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五台中国学术之变迁。由清代而上溯古初。约分为十期。自伏羲至黄帝。为草昧时期。自黄至周公。为累进时期。至孔子。為積中整理時期。戰國為分裂時期。秦為破壞時期。西漢為收拾時期。东汉为墨守时期。魏晋至五季。为舍本逐末時期。宋元明。為因未求本時期。清为蹐跼期。此十期也。若至今日。則中外交通。文明互换。學科之制。前古所無。此則為大改革時期。自漢以後。大要不出義理詞章訓詁三派。（清代尚考据考据即训诂也）由...
无住
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254351483.html
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法住法位，世间相常住”的经文，即其“良证”。然而，镇澄根本不能同意这样的说法。2.镇澄对此意见的再反驳 镇澄先就香炉、花瓶二物，藉询问傍立童子的分别辨认，以及童子的坚持不可将二物之名互换，批驳一幻...
江灿腾
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惶恐与万分的高兴。惶恐的是佛法广大渊深，义海无穷，非凡夫心量所能认识或分别，我自己虽出家多年，而一向荒学废道，所学有限。今天在此，也只是与各位同学对于我们所信仰所探求的佛学，作一共同研究，互换心得而已，...
不详
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1073、1078）。 6. 禅宗五家发挥手段有异，倡导性格亦不同。曹洞以“敲唱为用”，谓师徒常相交接，使徒弟晤本性真面目；临济以“互换为机”，重视当面问答，针对不同对象进行说教，特别采用棒喝。参蒋维乔...
李惠绵
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在前，持用供养诸佛。”总之，在此一“供养诸佛”之愿上，本来五译都是明示了菩萨“承佛神力”之加持，持种种供具而“亲往供养”十方诸佛的。但在夏氏个人的大胆删略杜撰之下，却主、从互换地成了弥陀佛发愿要令十方...
不详
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门前。主宾互换。其或未然。荆棘林中下脚易。月明帘外转身难。 小参。银缸高剔坐立俨然。兰麝平薰。起居自若。话头清楚。不患静地迷人。公案见成。自有生机夺秀。白寥寥无滞无碍。清的的离相离名。若到者般田地。...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341152494.html
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rdquo;与“佛法”可作为同义词而互换使用，但也有不少人偏好使用“佛教”以表示其宗教性，而用“佛学”以强调其哲理性，或者在不同的...
慧开法师
佛学论文|因明|五明
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吠檀多派之说法，则是于三摩地中行者才能觉证大我而悟入纯粹之实体(SAT)及宇宙心(CIT)。 佛教之经典中禅那与三摩地二词可以互换，几乎毫无分别，尤其大乘佛典中三摩地之名称繁多，决不限于一个。印度教之三...
张澄基
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此是从上宗门中牙爪! 临机互换，不滞一隅，眼孔定动即没交涉。他会得的人，澄之不清，扬之不浊，过险境如履平地，设一境即是陷阱。 以上所举，即沩仰两师关于禅道的唱和；以下再参看有关于香严的公案。 [...
乃光
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利众生 了知恶行善行不一如 将心比心我他受加持 这一段颂文，说明我他互换、将心比心的情境。根本颂文中提到，其实并不需要很复杂地说明修行法，只要修行者自己和诸佛换个立场比较一下，便能了解我爱执与泛...
不详
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